UNIDAD II

GRUPOS SOCIALES Y ESTRATIFICACIÓN

Un grupo social es un sistema formado por un conjunto de personas que desempeñan roles dentro de la sociedad, este conjunto puede ser fácilmente identificado, tiene forma estructurada y es duradero. Las personas dentro de él actúan de acuerdo con unas mismas normas, valores y objetivos acordados y necesarios para el bien común del grupo y la persistencia de sus fines. y puede manifestarse en cultura semejante, no necesariamente igualdad en nivel económico; interactúan para un proyecto común o formando un subgrupo discordante, que finalmente adquiere un carácter de controlador. La potencialidad de un grupo social es obviamente robusta porque además forman la trama de la sociedad o su negación como un partido opositor en el Parlamento o un peligro de destrucción como un subgrupo en el aula. Los líderes formales o informales son el punto fuerte de la trama de interacciones. Cuando la adscripción a determinado grupo social está fuertemente determinada por criterios económicos, el grupo social de los individuos se suele denominar clase social, y está fuertemente influida por la clase de la familia en que nace el individuo.

TIPOS DE GRUPOS SOCIALES

Ø  Los grupos primarios

Ø  Los grupos secundarios

Ø  Los grupos de referencia

Ø  Los grupos de pertenencia

Ø  Los grupos de no pertenencia

Ø  Los grupos de pares

Ø  Las organizaciones formales

ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

Se entiende por estratificación social a las desigualdades existentes entre las distintas personas que integran una misma sociedad. La estratificación social es la conformación de grupos horizontales, diferenciados verticalmente de acuerdo a criterios establecidos y reconocidos. La estratificación social da cuenta o es un medio para representar la desigualdad social de una sociedad en la distribución de los bienes y atributos socialmente valorados. En toda sociedad humana puede identificarse una estructura social de cierta complejidad; la estructura social es la forma básica de enmarcar y situar a una Sociedad. La estructura social general de una sociedad está formada por un conjunto de subestructuras interconectadas entre sí de formas muy diversas. El concepto de estratificación social implica que existe una jerarquía social así como una desigualdad social estructurada. Un estrato social está constituido por un conjunto de personas, agregados sociales, que comparten un sitio o lugar similar dentro de la jerarquización o escala social, donde comparten similares creencias, valores, actitudes, estilos y actos de vida.

TIPOS DE ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

* Rasgos y estatus sociales: rasgos parentales, con diferencia de estatus sociales en sociedades simples y a la vez complejas de poder explicar ya que se llevan a cabo en un contexto por el cual nos lleva a expresarnos en situaciones monetarias las cuales se vuelven en las razones de los millones de problemas que existen entre los diferentes estatus socioeconómico.

* Castas y seudocastas: castas en India como estrato endógamo, fijo por nacimiento, asociado con ocupación, religión, etnia y rasgos sociales. Sin movilidad social y restricciones estrictas.

* Estamentos o estados sociales: unidad socioeconómica amplia y difusa que no contribuye una clase social, pero puede identificarse con una o constituir una agrupación de varias clases pero sin clara conciencia social.

* Clases sociales: Se define de acuerdo a sus relaciones de propiedad sobre recursos y a sus fuentes de ingresos.

* Etnia, pueblo y naciones: la comunidad étnica se diversifica en cuatro tipos básicos; etnias tribales, pueblos, naciones y nacionalidades y grupos étnicos.

* Esclavitud: Es una forma extrema de desigualdad en la cual algunos individuos son poseídos por otros como su propiedad.

* Sistema estamental: Los estados o estamentos eran parte del feudalismo europeo, pero también existieron en muchas otras civilizaciones tradicionales. Los estados feudales consistían en estratos con diferentes obligaciones y derechos, algunos de los cuales estaban establecidas por ley.

* Sistema de clase: Es el que se refiere a la estratificación vigente en nuestra sociedad.

SISTEMAS DE ESTRATIFICACIÓN

Encontramos dos:

Ø  Abiertos: todos los individuos podemos cambiar de posición social (la sociedad actual).

Ø  Cerrados: los individuos no tienen movilidad, (en la esclavitud quien nacía esclavo moría esclavo).

CRITERIOS PARA LA ESTRATIFICACIÓN

Ø  Adscriptos: Nos viene dado y no podemos hacer nada.

Ø  Adquisitivos: capacidad de los individuos de adquirir nuevos criterios.

Ø  Sexo

Ø  Etnia

Ø  Edad

Ø  Nivel educativo

Ø  Poder

Ø  Trabajo.

ACTORES CIUDADANOS Y MOVILIDAD SOCIAL

ACTORES CIUDADANOS

Cuando hablamos de actores ciudadanos nos referimos al pueblo, a las personas, a la sociedad, individuos  que ejercen el voto para poder elegir a una persona que mejore todos los ámbitos de un país y este esté realice actos que beneficien al pueblo.

Pero al momento este actor ciudadano debe ejercer un rol que es ser ciudadano y que este respete las normas que se les dan.

ACCIÓN SOCIAL

Está basada en las actividades que varios hombres realizan como ejercer un papel importante en la sociedad y respetar diferentes leyes o normas.

ESTRATIFICACIÓN

Es la diferencia entre las personas o la desigualdad de los individuos en el ámbito económico (status).

MOVILIDAD SOCIAL

Son Movimientos que realizan los individuos para poder tener un mejor estilo de vida, y subir el nivel socioeconómico que se da.

Los movimientos sociales siempre se dan para mejorar un pueblo, siendo así que todas las personas pasen de un status bajo a un status alto.

Dos tipos de movilidad:

Movilidad Horizontal: Es la movilidad de una persona que ejerza siempre la misma función sin que esta altere el nivel social.

Movilidad vertical: basada en el cambio del nivel social de una persona ya sea ascendente o descendente.

SOCIEDAD CIVIL Y REDES SOCIALES

SOCIEDAD CIVIL

Conjunto de persona o de cada persona, tiene intereses diferentes como:

 Pasiones

Ideas

Actuación de manera colectiva: para el bien colectivo.

 Normas y reglas: respecto responsabilidad.

 La sociedad civil no tiene nada que ver con el estado ni pertenece al gobierno.

 La sociedad civil, agrupaciones para tomar decisiones de manera colectiva para el bien común.

SEGÚN PENSADOR HURGUEN HABERNAS

Divida en 2 partes que se busca que se cumpla las reglas:

Primera parte

       Conjunto de instituciones

      Segunda parte

           Los movimientos sociales

REDES SOCIALES

 Conjunto de modo que nos permite conectarnos.

      Según los estudios antropológicos y lingüísticos dice que los seres humanos desde hace mucho tiempo estamos trabajando redes sociales.

       Hoy en día se ha potencializado de las redes sociales es que son más flexibles más dinámicas.

SE DIVIDEN EN:

Capital económico: personas que conoces para hacer negocios (clientes).

Capital social: capital de personas que conoces.

EL MOVIMIENTO DE LOS INDIGNADOS

Las primeras manifestaciones masivas se dieron en los países árabes que querían deshacerse de gobiernos tiránicos y endémicos, Túnez y Egipto, países donde los tiranos abandonaron el uso del poder de manera más o menos pacífica, y luego los ciudadanos de Siria que todavía continúan en pie de guerra, ya que el coronel Gadafi no quiere dejar el mando de su gran rancho tribal.

Como sus antecesores ideológicos, los indignados se valen de la «insurrección pacífica» para protestar y no tienen definido un programa político, económico o cultural. Se guían básicamente por un enemigo común: el programa neoliberal. Los indignados aborrecen que se les vea como consumidores, que la tierra se haya convertido en un hipermercado, que las políticas presupuestarias y monetarias ignoren a los más pobres y que los políticos de siempre den a los demás lecciones de “democracia» mientras se llenan los bolsillos.

Las redes sociales en unos países donde impera la censura y el férreo control gubernamental tuvieron un papel fundamental para que los ciudadanos se coordinaran y tomaran la calle.

En la democrática y europea España se preguntaron si se podía hacer la revolución en un entorno tan hermético como el de los países árabes, por qué no se podía organizar un movimiento en España que mostrara el rechazo al sistema clientelar y altamente corruptible de la representación ciudadana a través de los partidos políticos.

Surge así la conocida manifestación del 15-M, días antes de las elecciones municipales en todo el país. A pesar de que parecía un movimiento espontáneo, no lo fue. Fue el fruto de un concienciado y concienzudo trabajo de más de tres meses de preparación. Funcionaron muchas consignas y movimientos, el más conocido Democracia real ya, DMRY por sus siglas.

Fabio Gándara, la cara más visible de Democracia Real Ya, lo tuvo claro desde el principio, allá por diciembre. En el grupo de Facebook en que empezó a nacer el Movimiento 15-M había prisas por convocar movilizaciones. “Algunos dijimos: Vamos a esperar. Organizar una protesta como ésta es difícil. La sociedad civil está dormida. Vamos a esperar tres meses, vamos a trabajar”.

Se organizaron movimientos de información en blogs y otros medios electrónicos con el fin de que la movilización no fuera una espantada espontánea que fuera reducida a la nada.

Las consignas de la rebelión y protesta pacífica corrieron como la pólvora y a los acampados de la Puerta del Sol, de Madrid, se unieron decenas de ciudades españolas y del extranjero… Incluso en la Ciudad de México hubo protestas frente a la embajada de España.

En Twitter el hashtag de @spanishrevolution revoloteó por todo el mundo con millones de retuiteos y seguidores, actualizando noticias constantemente.

Varios famosos, escritores y artistas que no viven precisamente en la precariedad también se sumaron entusiastas al proyecto, al que se ha sumado recientemente Rosalía Mera, cofundadora de Inditex y la mujer más rica de España, según la revista Forbes. Otra de las paradojas: hasta los más ricos se indignan con las malas artes de la clase política.

En España la situación es similar. Más allá de las protestas y la lógica indignación por la corrupción de los partidos políticos, las cosas no están muy claras… Si se habla de que los jóvenes que han encabezado las protestas son de las generaciones mejor formadas de toda la historia de España, la solución a su conflicto no parece fácil.

A gente con 26 años y un par de carreras y que no tienen trabajo en el actual momento de crisis va a ser muy difícil que el gobierno les encuentre un trabajo de acuerdo con sus expectativas, o que simplemente sea adecuado a su nivel de capacitación.

Cuando los aparatos de gobierno, el Estado, están obligados a adelgazar y a dar facilidades a las empresas para que no cierren y se vayan a otros lugares, difícilmente se les puede exigir que creen las condiciones necesarias para que haya empleos dignamente remunerados. El mercado laboral está en manos de las empresas y a éstas no les importa nada más que las utilidades y los beneficios, no el bienestar de la sociedad.

El sistema capitalista salvaje y despiadado ha copado los centros de decisión y los gobiernos son marionetas de los intereses de multinacionales que arremeten y especulan sin tener en cuenta la devastación social que generan. A los votantes se les contenta de la mejor manera, incluso con expectativas falsas o irrealizables y a costa de un endeudamiento crónico que se encontrarán las generaciones que precisamente ahora se rebelan.

Indignarse es lo menos que se puede hacer en las actuales condiciones, pero ¿habrá manera de desatascar el caos en el que medio siglo de capitalismo salvaje ha sumido al planeta entero?

Vivimos las consecuencias de un cúmulo de decisiones irresponsables, manifestarse es lícito, lógico e incluso saludable. Pero ¿servirá de algo? ¿Nos acordaremos de esas protestas dentro de medio año? ¿Alguien recuerda que apenas hace tres meses el mundo temblaba por el desastre nuclear (que por cierto no termina de remitir) ocurrido en Japón?

La iniciativa “Indignados con los Indignados” nace de las redes sociales, hasta ahora un coto privado por el Movimiento 15M y sus organizaciones afines.

Un joven trabajador, vecino de Madrid, que asistía atónitojador, vecino de Madrid, que asistía atónito a los acontecimientos que se iban desarrollando en torno al movimiento 15M decidió crear una página en Facebook denominada “indignados con los indignados” para demostrar que las redes sociales también podían servir de altavoz a esa inmensa cantidad de personas que no están de acuerdo con la toma de plazas públicas, los cortes de calles, el ataque a los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado, el perjuicio a los comercios en las zonas ocupadas, el ataque a los católicos de las Jornadas Mundiales de la Juventud y tantas otras acciones ilegales y antidemocráticas que se están produciendo en España.

A raíz de esa iniciativa se han ido sumando más y más personas y han ido creciendo en otras redes como twitter o YouTube, han desarrollado un blog donde se comunican con aquellas personas que no tienen cuenta en esas redes sociales y se plantean constituirse como una plataforma de ciudadanos que defienden el cumplimiento de la ley y el Estado de Derecho.

Para Rubén Olmeda, portavoz del movimiento, “la situación de España es tan grave que requiere seriedad y compromiso por parte de todos, los antisistema gritando y ocupando plazas no hacen otra cosa que deteriorar la imagen del país, con el consiguiente daño a la economía y el perjuicio a los empresarios, parados y  trabajadores”.

Con cerca de 530.000 visitas a sus páginas y más de 10.000 comentarios publicados en facebook de lo que no cabe duda es que este movimiento empieza a ser importante y en las páginas del 15M y Democracia Real Ya se han dado cuenta, por eso han alertado a sus simpatizantes y se han empezado a notar los ataques. José Antonio Santaella y Enrique Vargas, moderadores de las páginas de “indignados con los indignados” y “no-15M” denuncian los continuos ataques en forma de insultos, denuncias a facebook para que les cierren las páginas e incluso intentos de bloqueo en forma de spam.

Aunque este movimiento quiere lanzar un mensaje de confianza en el Estado, en la labor de la policía y en el resultado de las elecciones del 20N para salir de la Crisis de la mejor forma posible, también alertan sobre el incremento de las acciones antidemocráticas que el 15M prepara de cara a las elecciones generales. Según Rubén Olmeda “tras los incidentes en la visita del Papa y ahora con la huelga de profesores, los españoles se han dado cuenta de que el 15M es un movimiento político de izquierda radical que no busca otra cosa que tratar de influir en el resultado de las elecciones”.

Las protestas de los indignados en España son, tal y como sucedió con los estudiantes parisinos de Mayo del 68, ingeniosos, muy ingeniosos en verdad. Algunos de los recogidos por el diario El País son: «Si los de abajo nos movemos, los de arriba se caen», «Estamos arreglando el mundo, disculpen las molestias», «O me arregláis este mundo o yo no salgo» (cartel en la barriga de una mujer embarazada), «Si tienes una pistola puedes robar un banco, pero si tienes un banco, puedes robar a todo el mundo», «Se ofrece esclavo titulado» (un cartel sobre el pecho de un joven biólogo que en cuatro años no ha conseguido trabajo), «He nacido para ver morir el sistema» (el cartel de un bebé), «Las putas insistimos: los políticos no son hijos nuestros» (Twitter).
Pero tal vez el más representativo sea este: «Si no salimos en los periódicos, saldremos en los libros de Historia». Allí está el programa que no se encuentra, el eje ideológico que atraviesa a todos los indignados: la conciencia de que el mundo está cambiando, así los poderosos miran a un costado, como quien no quiere la cosa.

MOVIMIENTO Y ORGANIZACIÓN: IMPORTANCIA EN LA MEDIDA QUE HAN GENERADO CAMBIOS SOCIALES

Un movimiento social es la agrupación no formal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones socio-políticas que tiene como finalidad el cambio social.

Los movimientos sociales como estructuras de cambio social surgieron históricamente como consecuencia de distintas crisis sociales y presentaron distintas orientaciones ideológicas: tanto revolucionarias como reaccionarias, y todos los estadios intermedios hasta los marginados), a veces identificados con un campo político más o menos concreto, y en otras ocasiones de forma interclasista y multipartidista.

La vocación de los movimientos sociales es muy grande por su diversidad, por sus muchos objetivos, desde su auge en los años 1960. Su prestigio también es grande. Es una de las vías lógicas de participación ciudadana. No son fundaciones sociales u organizaciones no gubernamentales (ONGs), que son unidades asistenciales.

El concepto revivió en Alemania hacia los años 1970 con la formación de los grupos de acción cívica (Bürgerinitiativen). Los movimientos sociales rara vez confluyen en un partido político; su labor se basa en presionar al poder político mediante reivindicaciones concretas o en crear alternativas. Estas alternativas o reivindicaciones se convierten en su principal identidad, sin tener que llegar a plasmar un ideario completo.

Es una forma instantánea y continuada de insertarse en el ámbito político, con inicialmente poco esfuerzo organizativo, sin pertenecer a él, pero sí con fuerza de cambio político, como la restauración de la democracia perdida en regímenes autoritarios. Su análisis incluye su objetivo, el tipo de clientela y es interesante el desarrollo de su proceso organizativo. El impacto en la sociedad es desde meramente presencial, como una fuerza de choque perturbador, o hasta resultar muy definitorio, como grupos fuertes de interés y presión hacia el poder instituido. Deben cuidar su progreso organizativo para ser eficaces y continuar perseverando y merecerse el honor de co-artífices de eventos democráticos en las instituciones u otros más modestos, como la información de los ciudadanos

CAMBIO DE ÉPOCA Y MOVIMIENTOS SOCIALES

Los años noventa consolidaron el neoliberalismo, como razón del mundo pos moderno, pero la mentira del discurso del desarrollo duro poco, y los sectores populares explotaron ante la destrucción indiscriminada de la sociedad ; el efecto fue la configuración de los denominados Movimientos Sociales, que se constituyeron como nuevo actor político y artífices de los cambios en este continente

 “Los fantasmas de todas las revoluciones estranguladas o traicionadas a lo largo de la torturada historia se asoman en las nuevas experiencias” Eduardo Galeano

“Lo político se convierte entonces en la voluntad de inventiva del todo social en acción, de la gama de iniciativas de la gente liberada de los diagramas de dominación” Raúl Prada

Es indudable que la emergencia de los nuevos movimientos sociales, a la luz de los acontecimientos políticos actuales, marcan no sólo un cambio en la construcción de la historia sino que son parte fundante de un nuevo actor político, que se enmarca a partir de la construcción de un espacio socio político donde la diferencia es factor de unidad y que ejercen sobre los gobiernos cierta presión político – social y económica que condiciona o controla el desempeño de los gobernantes.

Los nuevos movimientos sociales son fuente de poder popular, y pueden constituirse en actores políticos de importancias para los distintos gobiernos continentales, por esto los distintos partidos políticos de gobierno consideran de importancia establecer alianzas con ellos. En este sentido, el apoyo que pueden brindar los movimientos a los gobernantes actuales es de gran importancia para llevar adelante los distintos cambios planteados en los programas de los gobiernos progresistas, pero también los es su capacidad de autonomía e independencia crítica. Al mismo tiempo, la acción directa de los movimientos sociales y su capacidad de funcionar a pesar de la heterogeneidad de su organización y la búsqueda de objetivos que benefician a toda la sociedad, es un punto en el que se apoya la construcción de este actor contrahegemónico.

Si indagamos en la historia nos encontramos con que los nuevos movimientos sociales comienzan a configurarse “cuando la acción colectiva empieza a desbordar los lugares estables de la política […], se mueven a través de la sociedad buscando solidaridades y aliados en torno a un cuestionamiento sobre los criterios y las formas de distribución de la riqueza social o de los principios de organización de la misma sociedad, estado y gobierno”  los movimientos sociales “tienen por lo tanto importantes desafíos en la defensa, la recuperación y la socialización de los saberes construidos en la resistencia ; como parte de una batalla contra hegemónica en la creación de un mundo nuevo” . Es decir que estos movimientos surgen en espacios donde el Estado ha estado ausente, cumplen un papel abandonado por ciertos gobiernos y se producen y reproducen en el momento en que la necesidad de una nueva forma de vida más justa, igualitaria y solidaria, se hace presente en lo cotidiano.

La autonomía relativa que mantienen en la actualidad los movimientos sociales parece ser determinante para el desarrollo de la fuerza política que emerge de su interior, en tanto el movimiento social en su conjunto es la expresión opuesta al régimen liberal, y de ahí que el principio de desmovilización de los movimientos sea el punto de partida de un orden institucional que intenta imponerse cuando se pretende sostener ese régimen. Es decir, sin duda los movimientos sociales constituyen un importante pie de apoyo de los nuevos gobiernos caracterizados como progresistas en Latinoamérica, entonces “el poder de los movimientos se pone de manifiesto cuando los ciudadanos corrientes unen sus fuerzas para enfrentarse a las elites, a las autoridades y a su antagonismo social”.

Es por esto que los movimientos sociales emergentes en las últimas décadas, no son solo la expresión de la destrucción de los lazos políticos y sociales que sufrió América Latina, son también el foco de un nuevo despertar político donde la acción directa y la manifestación de masas son el elemento fundante de su accionar. Se podría plantear que estos nuevos movimientos diseñan no sólo nuevas formas de acción sino también una reafirmación de valores colectivos que emergen de la misma organización y a partir de esto la identidad colectiva emergente surge como un elemento que permite la construcción de saberes y conocimientos comunes que terminan siendo determinantes en el momento de la acción.

Estos movimientos que nacen del descuido del Estado y de la miseria producida por el modelo neoliberal, e intentan desprenderse de “las bases eurocentradas del conocimiento y de pensar haciendo conocimientos que iluminen las zonas oscuras y los silencios producidos por una forma de saber y conocer cuyo horizonte de vida fue construyéndose y esto es un punto de ruptura en la forma de pensar los nuevos sujetos de la acción política.

Es decir que los movimientos sociales se constituyen como los actores políticos que ponen en cuestión el orden de cosas vigentes, pero también su accionar sobrepasa lo sectorial y se convierte en reproductor de luchas por cambios sociales que son colectivos.

; o las elecciones democráticas que permiten la elección de sus gobernantes. Los movimientos sociales de izquierda (o si se quiere progresistas) fueron los grandes participantes de las elecciones políticas, ellos participan directamente en la defensa de su candidato, en muchos casos como el de Bolivia. La elección de Evo Morales como presidente no hubiera tenido asidero si no hubiera sido por el movimiento social en su conjunto y por los sindicatos que agrupan a los cocaleros ; sin embargo su política es cuestionada por estos y otros movimientos en la medida de que las decisiones tomadas respecto a la política minera y agrícola se perciban como contradictorias con las promesas establecidas en su campaña electoral.

Otro ejemplo de importancia, y muy contradictorio, es el de Ecuador. En este caso, Rafael Correa logró el triunfo en las elecciones presidenciales de 2007 con un fuerte apoyo de los sectores populares y los movimientos sociales opositores al ex presidente Lucio Gutiérrez ; sin embargo el principal movimiento social existente en ese país es la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), quien apoyó a Gutiérrez, pero la falta de compromiso de este con sus propias promesas electorales llevó a debilitar a la organización, que sin embargo en la actualidad es aun uno de los sectores de mayor oposición dentro de las líneas progresistas del movimiento social.

A partir de estos pocos ejemplos, podemos comprender que el movimiento social está constituido por un devenir histórico, su mayor eficacia se da en el trabajo sobre las bases y si bien apoyan a distintos gobiernos siguen siendo ellos los grandes determinantes del movimiento de masas actual. Al mismo tiempo, el nuevo resurgimiento de partidos políticos de orden institucional está llevando a los movimientos a nuevos desafíos, en tanto una alianza con la institucionalidad les permite la construcción de un puente para el cumplimiento de sus demandas, pero al mismo tiempo limita su accionar autónomo y condiciona su futuro en caso de que su apoyo a los partidos o gobernantes constituyan un error o una equivocación.

Pero es necesario comprender que en la inmensidad de América Latina, existe un sin número de pequeñas organizaciones sociales que se suman al gran movimiento social latinoamericano, pero no lo hacen de una manera institucionalizada y tampoco pretenden llegar a una institucionalidad formalizada con relaciones directas con los estados nacionales ; a estos pequeños movimientos los podemos denominar “movimientos sociales fronterizos”, en tanto actúan bajo la misma lógica de los grandes movimientos sociales, pero lo hacen por afuera del Estado, mantienen una actitud política altamente autónoma, con gran horizontalidad en su interior, practicando una forma genérica de la lucha social.

Estos movimientos fronterizos, fuertemente territorializados, bajo una lógica solidaria común y con una referencia comunitaria de gran valor, cargan en sus pequeños hombros grandes proyectos, como la educación popular, la comunicación alternativa, el trabajo comunitario en zonas de emergencia, el cooperativismo y nuevas formas de vida que recupera lo endógeno del lugar que dio origen al movimiento. La gran cualidad de estos movimientos fronterizos es su carácter netamente autónomo, su independencia y su capacidad de ser difícilmente coóptales, en tanto sus reclamos e iniciativas no son negociables, ellos actúan al costado del Estado, pueden colaborar o no con diferentes medidas del gobierno, pero son grandes defensores de los cambios revolucionarios –y no sólo reformistas- manteniéndose como bandera de lucha y resistencia de todos los pequeños colectivos que pretenden romper la hegemonía de los grandes movimientos sociales, que participan más frecuentemente de la institucionalidad estatal y mantienen una relación directa con los partidos políticos gobernantes.

Otra característica que permite comprender la dinámica del movimiento social, mas allá de su cercanía o no a los gobiernos progresistas Latinoamericanos, su dimensión o fuerza, está determinada por su localía ; como lo indicamos anteriormente, hoy los movimientos se encuentran fuertemente territorializados, esto permite comprender la diferenciación entre un movimiento urbano y un movimiento social.

En este nuevo período político que se abre en América Latina, el nuevo movimiento social en su conjunto –inclusive el movimiento social fronterizo, rural o urbano- es detentador de un nuevo accionar político, al mismo tiempo que constituye un nuevo elemento en la correlación de fuerzas que hasta ahora no había existido. De esta forma, las medidas a tomar por los distintos gobiernos deberán tener en cuenta al movimiento como un espacio político querellante, que no duda en tomar las medidas necesarias para defender la igualdad, la justicia y la solidaridad.