UNIDAD III

TEORÍA DEL ORDEN SOCIAL POSITIVISMO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

Positivismo:

Es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través que surge en Francia  a inicios del  siglo XIX  de la mano del pensador  francés: SAINT-SIMON. El positivismo ha tenido un significado muy importante para el desarrollo de las teorías sociológicas contemporáneas como el Estructuralismo y el Funcionalismo. Su limitación es el utilizar el método de las ciencias naturales para explicar la sociedad y sus problemas sociales, aunque también su concepción empirista y contemplativa.

Estructural funcionalismo:

El estructural-funcionalismo (también llamado funcionalismo estructural o estructuralista) es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la antropología y la sociología que surge después de la Primera Guerra Mundial, emergió en Francia en 1919. Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos, repercute en los demás. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos de Émile Durkheim. Fue desarrollado en la antropología social británica por Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown. En sociología, el estadounidense, Talcott Parsons es uno de sus mayores exponentes, y sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de la sociología de la cultura. Considera que el propósito de la sociedad es el de mantenimiento del orden y la estabilidad, y que la función de las partes de una sociedad y el modelo en que éstas están organizadas, la estructura social, servirá para mantener ese orden y esa estabilidad.

El Funcionalismo considera a la sociedad como un sistema, un todo formado por partes interdependientes; donde el cambio de un parte afecta a otras y al todo, la sociedad busca el equilibrio y los intereses que se presentan en ella, actúan para mantener la tranquilidad y el orden.

El estructuralismo y el Funcionalismo tienen como base la teoría positivista y organicista de Spencer, la acción social de Max Weber, y otras. Son dos concepciones que van siempre unidas al realizar análisis de los fenómenos sociales. El Estructuralismo considera que no hay un hecho, humano o social, que no suponga una estructura. Estructura que está conformada por el modelo orgánico que plantea un paralelismo entre la organización y la evolución de los organismos vivos, la organización y la evolución de las sociedades.

  

TEORÍAS SOCIOLÓGICAS DEL CAMBIO: MATERIALISMO HISTÓRICO, TEORÍA-CRÍTICA Y DE LA COMPLEJIDAD

La materia es entendida como sustancia originaria, único fundamento existencial del mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espíritu y lleva a la negación de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma.

Marx consideró que la dialéctica fue el mayor descubrimiento de Hegel como método en el materialismo; el progreso de la ciencia demuestra que ésta es la ley, tanto de la naturaleza como del pensamiento.

Marx dice que la praxis es lo mismo que la acción. Esta es la orientación final de todo el pensamiento de Marx, lo cual dice no quedarse en la mera contemplación o en la teoría.

En cuanto al ateísmo nos dice Marx que "el hombre es para el hombre el ser supremo, no es Dios quien ha creado la materia, sino que es la materia, concretamente el cerebro humano, el que ha creado la idea de Dios.

El pensamiento de Marx estuvo influenciado por el socialismo y nos dice que el ser humano es el conjunto de las relaciones sociales, ya que el individuo no tiene humanidad sino sólo en y por la sociedad.

Marx nos dice que "el capitalismo es una explotación del trabajador, lo cual trae como consecuencia en primer lugar, del lado del trabajador, que éste se convierta en proletario". Lo que quería Marx ante todo era una sociedad sin clases.

MATERIALISMO HISTÓRICO

Materialismo histórico se comprenden todas aquellas doctrinas que pretenden explicar el curso de la historia por causas materiales y económicas, afirmando que la e estructura y la vida colectivas son determinadas, en primer término, por la estructura y la vida económicas de las sociedades.

Para Marx el factor económico primordial es la producción o, mejor dicho, su técnica, habiendo echado las bases de esta doctrina en el prólogo de su Crítica de la Economía Política.

Modo de producción de la vida material, dice, determina de una manera general, el proceso social, político y espiritual de la vida”.

“Una forma social sólo es destruida cuando han llegado a su pleno desarrollo todas las fuerzas productivas que puede contener, no reemplazando las nuevas relaciones de producción mientras sus condiciones materiales de existencia no aparezcan en el seno de la sociedad antigua”.

“Los medios de producción y de cambio, afirma, que dieron nacimiento a la burguesía fueron elaborados en la sociedad feudal”.

En nuestros días se realiza un proceso parecido. Las relaciones de producción y de cambio burgueses, las relaciones de propiedad y la sociedad burguesa moderna, que han multiplicado de una manera prodigiosa los medios de producción y de cambio, se parecen a la magia antigua, incapaz de dominar las fuerzas infernales que había evocado.

En la Miseria de la filosofía, Marx había ya afirmado que las relaciones sociales están íntimamente ligadas con las fuerzas productivas. Al desarrollarse nuevas fuerzas productivas, los hombres transforman su manera de producir, y al cambiar ésta, la forma de ganarse la vida, cambian, al propio tiempo, sus relaciones sociales.

Las condiciones de vida material, el modo de producción determina la fisonomía de la sociedad, sus ideas, sus instituciones políticas y el paso de un régimen al otro.

El modo de producción está integrado por las fuerzas de producción, hombres que trabajan e instrumentos (medios de producción) y (relaciones de producción).

Para conocer una sociedad debe comprenderse su modo de producción.

Las fuerzas productivas son el elemento más dinámico y revolucionario de la producción.

Las relaciones de producción actúan sobre el desarrollo de las fuerzas productivas, acelerándolo o amortiguándolo.

LAS IMPLICACIONES DE LAS REVOLUCIONES SOCIALES

La Revolución Industrial intensificó la transición de la sociedad estamental a la sociedad de clases. La nueva sociedad capitalista contemplaba la igualdad de los hombres ante la ley, frente a las desigualdades jurídicas de la estamental. Pero en su seno albergaba otro tipo de diferencias, las económicas. Frente a los burgueses, propietarios de todos los medios de producción y poseedores de la riqueza, se alzaba toda una masa de obreros o proletarios que percibían míseros salarios a cambio de vender su fuerza de trabajo a aquéllos. Con el tiempo, los obreros se organizaron en sindicatos y partidos políticos para luchar contra los abusos que sufrían: largas jornadas laborales, pésimas condiciones de trabajo y baja remuneración. Surgía así el movimiento obrero, con un marcado carácter urbano, pues el campesinado, aún arraigado a las tradiciones, siguió anclado en gran medida a las formas de vida del pasado. La burguesía sucedió a la aristocracia como clase social dominante a raíz de las revoluciones de los siglos XVIII y XIX. Carlo Marx dice “La moderna sociedad burguesa, que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal, lo que ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, que han venido a sustituir a las antiguas. Hoy, toda sociedad tiende a separarse, cada vez más abiertamente, en dos grandes campos enemigos: la burguesía y el proletariado” TRANSFORMACIONES DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA Se dio un gran cambio en el ámbito de la economía, la política y lo social, también se dio un gran cambio llamado industrialización en donde se desarrolló el mudo. Los elementos de una sociedad modernizada son el consumo, división social del trabajo, la tecnología empleada en el proceso productivo para mejorar el producto, y las distribuciones de los productos en los mercados. El desarrollo científico y tecnológico es uno de los factores más influyentes en la edad contemporánea. Los poderes políticos, militares, la gestión empresarial, los medios de comunicación descansan sobre los pilares científicos y tecnológicos. Conflictos sociales para impulsar el cambio Originada por la confrontación de personas defensoras de su status por aquella que quieren un cambio. La teoría funcionalista tiene implicaciones conservadoras y también pone énfasis en la protección del estado de cosas por encima de los deseos de los individuos. La teoría marxista esta tiene un carácter más positivista y centrada en el hombre para que ejerza un poder o acción política. La globalización mundial polarizadora de la riqueza y el poder sería impensable sin el avanza de las fuerzas productivas que la ciencia y la tecnología han hecho. El Hombre hoy en día esta notablemente influida por el avance tecno científicos.